用文学新形象宣扬中国文化真精神 周非访谈录

　　用文学新形象宣扬中国文化真精神

　　---著名文化学者周非访谈录

　　由玄机科技精心打造的当红武侠动画《秦时明月》自推出以来，不仅受到青少年观众的喜爱和追捧，很多家长级观众也是青睐有加。《秦时明月》之所以能够做到“老少通吃”，不单是因为剧情、动作、画面等方面的优良制作，同时也在于动画本身所具备的深厚历史文化底蕴。

　　如今《秦时明月》系列第三部《诸子百家》开播在即，我们特意请到了《秦时明月》的历史顾问——著名文化学者周非老师，为您娓娓叙述对中国文化产生深远影响的诸子百家在2000年前的古老中国大地上所演绎的风云变幻！相信大家可以从中解读到一个全然不同的“先秦”。

　　周非，中国当代著名文化学者，学术研究涉及文、史、哲、经及自然科学等诸多领域，曾游学欧、美、非、日、韩等国，创作过多部小说、电影剧本、电视剧本、历史散文；对中国历史具有独特而敏锐的见解，文笔犀利、风趣，有“民间思想家”美誉；著有《拷问历史》、《非议历史》等专业作品。《秦时明月第三部诸子百家》开播之际，也正逢周非老师最新著述《诸子百家新解》面市。

　　在此，让我们对话周非老师，听听他是如何以新颖独到的视角来剖析先秦诸子那段风起云涌的历史，又是如何以深厚的文化功底来解读《秦时明月》动漫与历史的融合的现实意义。希望对于观众们而言，能对那段历史有一个更深的理解和感悟。

　　让更多人通过《秦时明月》来关注中华文明

　　——访著名文化学者周非

　　问：近几年随着国家对动漫产业的大力扶植，越来越多的优秀原创动漫作品如雨后春笋般涌现出来，其中也不乏创意优秀、制作精良的动画片，那么能不能告诉我们是什么让您选择了《秦时明月》呢？

　　周非：我一直对国内外动画片、动漫产业的发展十分关注，而我本人又热衷于研究中国历史，因此我始终保持着这样一个想法，即：将中国的历史文化元素融入动画之中是中国动画屹立于世界之林的不二出路。我曾拜访了中国目前几乎所有的知名动画公司和领军人物，当我看到《秦时明月》时，我想我找到了一直以来想要寻找的东西。也许中国动画的成功还有很长的路要走，但《秦时明月》绝对是一个很好的开始。可以说，我选择《秦时明月》是一种必然，而能够遇到可以实现我一直以来的想法的《秦时明月》并能够成为其中的一员是我的幸运。

　　问：作为一部架构在真实历史基础上的武侠题材动画，您对《秦时明月》与历史的结合是如何评价的？对于《秦时明月》系列日后的发展又有怎样的寄望？

　　周非：《秦时明月》的故事发生在中国第一个轴心文明时代，那个时代的很多文化精髓都被湮没在了历史的滚滚尘埃里，我们必须花大力气去发掘它，宣传它，引起人们的重视，这是一项对于中华文明的传承具有重要意义的普及工作。《秦时明月》应该说是在用一种全新的诠释方法做这件事情。

　　《秦时明月》具有创意好、故事好、制作好三大特征，既吸取了日、美先进的动画技术，又融入了中国元素和我国悠久的历史文化。比如故事中的主要反秦势力——墨家，其学术思想博大精深。墨者宣传平等兼爱，大搞发明创造、行侠仗义、创办实业、反对战争。这些都是我们中国文化的真精神，通过动画片这种寓教于乐的方式来展现给现在的青少年看，我觉得很好。

　　因此，我希望《秦时明月》能一直做下去，把中华文明里的科学精神、侠义精神、平民精神、民主精神、创业精神、独立精神和创造精神，全部挖掘出来，并表现得生动活泼、淋漓尽致，让更多的人了解它，并自此开始关注它。

　　问：如今中国历史已成为众多影视剧的热门题材，更多的也都是在真实历史上稍作改动，以更能令观众接受的形式呈现出来。《秦时明月》作为一部建立在秦朝时代背景上的动画片，让许许多多的青少年也对那段历史产生了兴趣，并自发地查阅片中提到的古籍，甚至走上研究的路子。那么，您对于受邀担任《秦时明月》历史顾问有着怎样的感受呢？

　　周非：首先，我对此深感荣幸。我相信，这是一次宣扬中国文化真精神的最佳合作——我用理论文章、玄机公司用文学形象（即各历史人物的动画形象）。文学形象的作用，非常重要。绝大多数人，特别是青少年，是通过《三国演义》、《水浒传》认识到中国历史上的英雄人物；通过唐诗、宋词认识到中国锦绣山河；通过《西游记》、《封神榜》认识到中国神话的。现在，时代在进步，时代的新精神，需要新的文学作品形式，不应该也不可能永远靠在这些古典名著上做文章。也许很多年以后，很多人会说，我们是通过《秦时明月》开始了解春秋战国、秦末汉初的历史乃至中国文化的辉煌灿烂，真能有这么一天的话，那么我们今天所做的努力就可以说是成功了。想到这一点，我觉得作为一个学者、作为《秦时明月》的历史顾问，我肩膀上的责任重大。

　　问：您即将出版一部新著作《诸子百家新解》，相信您对这段历史有非常深的研究，您能给我们简单评述一下动画片《秦时明月》中所涉及的历史背景和您比较感兴趣的诸子百家典故吗？

　　周非：诸子百家之说最初源自于司马谈，即《史记》的作者司马迁之父，他主要论述了六大家的思想，这六家是：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家；而后，刘歆和班固又将先秦诸子细分为十家，增加了纵横家、杂家、农家和小说家。之所以称为“家”，简单的说，就是在某一方面有专攻并有大成就的人。以现代人的眼光来说，诸子百家就是当时社会的文化精英。上述的分类，从今天看，并不科学，更不全面，我会在《诸子百家新解》中，做全新的阐述。

　　动画片《秦时明月》的历史背景，是正处在秦始皇统一中国，一个中央集权的新制度、新思想渐渐形成起来的阶段。在过去的战乱年代里已逐渐远离统治者的各“家”们，在新的时代里又重新开始交融、分化，适合于专制统治者的“家”们，如法家、儒家等转向了统治者的怀抱；而墨者因为弘扬侠义、平等、创业等平民精神，只能进入底层社会，为广大平民所接受。

　　《秦时明月》中涉及的诸子百家典故，主要有两大类，一类是墨子与鲁班之争，另一类是以荆轲刺秦王为代表的侠士的活动。

　　墨子、鲁班之争，其实是关于技术发明如何运用的问题。鲁班开始只讲发明创造，不管运用者是谁，因此，他为那些发动战争的帝王制造先进的进攻武器，比如“云梯”；墨子为平民着想，反对战争，因此，反对制作这样的进攻武器。这一点，有点像二战前居里夫人们反对制造原子弹一样。墨子不仅晓之以理、动之以情，还制之以“力”——即创造先进的防御武器。最后，墨子不仅让鲁班明白，即便在战场上见，他的先进的进攻型武器也会被墨家的先进的防御型武器所打败，而且在理、义上说得鲁班心服口服。

　　荆轲刺秦王，是一种反暴政、反独裁的英雄行为，对它，我们不能以成败论英雄。荆轲不畏强暴、义无反顾的精神，是气贯长虹、永垂不朽的！

　　问：对于历史题材与动漫的结合，您有什么看法？在动画片《秦时明月》中，如何更好地结合历史讲好故事方面，您有些什么好的建议吗？

　　周非：我认为，动漫是我们这个时代最先进的文艺形式之一，理由有四条：第一，动漫是文学艺术的综合体，它涉及文学、美术、音乐等几乎所有的文学艺术门类。第二，动漫最能表现人们的创造力和想象力，它打破了传统影视的场景和造型的局限性。第三，动漫是将科学技术、文化创意、经济产业相结合的事业与产业，这种大的结合，既有文化发展的无限空间，也有产业发展的无限空间。第四，动漫故事片，本身给人的感觉，就是跨越时空，所以，在表现历史、神话、科幻题材上，优势最为明显。

　　《秦时明月》今后在讲历史故事时，只要继续坚持两点、发挥两点即可，即：坚持尊重历史史实、坚持按历史逻辑虚构文学人物和故事；发挥创造力使故事更为奇幻、发挥想象力让情节更加有时代感染力。

　　【结语】

　　可以看出周非老师对于《秦时明月》在动漫与历史的融合以及对青少年观众的深远影响给予了高度的评价，而在历史背景方面，也非常赞同《秦时明月》把平民思想的代表者墨家人物的活动作为动画片的主线之一来演绎。《秦时明月》将历史事件、历史人物形象用动画片的形式表现出来，并赋予其适当的创造和想象，从而把中国文化真精神传递给更多的人，特别是青少年观众，通过这种新文学作品的配合将中国轴心时代的文明发扬光大。相信在《秦时明月第三部诸子百家》开播后，我们也会带着更多的思考来来观看，挖掘片中的所蕴含的历史瑰宝。

　　【周非简介】

　　 周非（笔名），本名周飞，安徽芜湖市人，著名历史文化学者。时任安徽芜湖市宣传部副部长，曾任安徽芜湖市发改委副主任、兼任过市生态办主任、亚行办主任、三产办主任、文产办主任、动漫办主任等职。

　　 博览群书，研究涉及文、史、哲、经和自然科学等诸多领域，曾游学欧、美、非、日、韩等国，创作过多部小说、电影剧本、电视剧本、历史散文，有“民间思想家”之誉；

　　 著作《拷问历史》、《非议历史》在大陆、台湾出版后，引起学术界极大反响，新作《诸子百家新解》也即将面世；

　　 主要影视动画项目：动画剧《鲁班发明工厂》、动画电影《桃花源记少年版》、都市言情偶像剧《关关雎鸠》（电影）等。

　　 在芜湖组织并成功举办了第二中国国际动漫创意产业交易会，受到业内外人士普遍好评。

　　周非近照

　　【著作精彩摘录】

　　摘录一

　　我们不想评价荆轲刺秦的是是非非，而想看看他的“英雄主义”——一种中国传统文化中较为缺乏的精神。第一，荆轲是侠客，救人危难是他的使命，他答应太子丹刺秦，并非为了抗秦之暴，他没有政治主张，他只是按照一个侠客的原则行事。第二，他知道自己会失败，“知其不可为而为之”，但他“九死而未悔”，他是唱着“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”的高吭之歌，奔赴秦国的。这是英雄主义的最高体现。第三，直到临死之前，仍然大义凛然，威武不屈，自始至终都没有丝毫的惧色。

　　摘录二

　　墨翟宣扬平民的平等、安康、幸福的思想和主张，要平等，就要“兼爱”，兼爱就是博爱，就是打破周王室制定的等级制度。要安康，就要“非攻”，就是反对争地夺利的战争。那么，社会应该怎么治理呢？就是统治者要“尚贤”，不贤的在位者，要“让贤”，连天子也要让，叫“禅让”，《尧舜禅让》的故事，就是墨子反复讲的。学术界一直认为，《墨子》书中在《尚同》篇中提出要天下人都得听天子的，这是一种集权思想，其实是没看到墨子的学术体系。因为天子是人们推选出来的，当然是代表最广大人民群众的根本利益者，这样的人，不听从他，怎么行？美国搞竞选，选举之前，互相辩论，但一旦决定，则全国政令统一，就是这个道理。当然，作为人，还要有所敬畏，这样，他又提出了“天志”、“明鬼”。而针对繁琐的、只有富裕的贵族们才能承受的一些“礼”，要简化，比如“节葬”、“非乐”等。老百姓要厉行节约，叫“节用”。

　　当然，要幸福，就要使生产进步，收入增加，所以，在上述这些观点之外，墨家就大力提倡、并十分投入地加快科学技术的发展。

　　而且，墨家为了宣扬自己的主张，就要讲究“辩术”，这样，他们又开始研究概念、逻辑、推理一类的理性思维知识。

　　总之，就目前传下来一本残缺的《墨子》看，墨家思想已经体大虑周了。

　　摘录三

　　墨翟和他的一班弟子，对这些理论，一边到处宣扬，一边身体力行，他们奔波各地，宣传理论、推广技术、制止战争。这些人劳累得小腿肚子上都不长肉、大腿上不长毛。

　　他们不仅务实，而且看透了统治者，所以，他们不象孔子一样，奔走于诸侯之间，说服他们来执行墨家主义，他们不相信救世主，也不靠神仙皇帝，要实现他们的理想世界，全靠他们自己。他们于是组织起来，成立了声势浩大、组织严密、执行有力的大团体，或去锄暴安良、或去发明创造、或去规模生产。这种有主义、有纪律、有规模的群众组织，在中国恐怕还是第一次。他们的领袖叫“钜子”。